“孔子若生今日，当如何？”章太炎在座，应声曰：“必先学蟹行文，再倡大同说。”满座愕然，太炎徐曰：“素王本无国界，《礼运》大同篇，非世界主义耶？”
第十四回薪火南传
民国二十六年，卢沟桥变起。北大南迁，汤用彤携《论语》手稿避寇昆明。过豫西，遇日机轰炸，躲入废庙。见壁上绘孔子与长沮、桀溺耦而耕图，旁题：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？”忽炸弹落院中，不爆。趋视，弹体刻篆文“仁”字。
抵昆明，冯友兰、钱穆等设“素王学会”，讲儒学于战火。冯著《新理学》，谓：“孔子是中国第一个使学术民众化、以教育为职业的教授老儒。”钱穆驳：“孔子乃先秦诸子之开山，非但教授而已。”争论方酣，警报大作。众人避洞中，秉烛续辩，洞壁人影幢幢，若杏坛讲学状。金岳霖忽笑：“今我辈颇似陈蔡之厄，然弦歌不绝，素王之泽深矣！”
第十五回寰宇同风
共和国五十六年，全球祭孔大典。曲阜孔庙钟鸣百八响，美国少年以英语诵“有朋自远方来”，非洲学童舞八佾于庭。是夜，孔林忽现奇光，卫星摄得影像如凤凰展翅，覆盖百里。
有孔氏七十八代孙孔健，整理家传秘档，得祖上手记：“素王非一世之王，乃万世之师。道不孤行，必有邻。二十一世纪，当有金发碧眼者释《论语》，黑肤卷髪者习六艺，是谓大同之始。”
时《素王孔子》书成，各国争译。纽约时报评：“孔子一生失败，却成就最伟大的成功——塑造了人类共同价值。”巴黎哲人云：“东方素王与西方哲王，终在人类星空相遇。”
流星雨夜，曲阜杏坛古柏忽发新枝，花开如雪。守庙老人见一皓首儒者抚树微笑，问为谁，答：“鲁人孔丘。闻今世知我者众，特来看之。”欲再问，已化清风，唯留地上一卷素书，题曰：
道不行而浮海，
教无类乃成春。
素王本无冠冕，
日月自在人心。
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