另有传承。此镜既择主而现，汝当善用之。”
卷五·德为良师
文昭病愈后，文启以镜中所得古方，佐以苦研医典，竟成岐黄妙手。然其行医有三不：不设医馆，不悬壶标，不受重酬。每逢朔望，于村口老槐下义诊，病家随意予些菜蔬米面即可。
时值瘟疫流行，徽州各县死者相枕。文启取镜中“避疫方”，以苍术、艾叶、雄黄等配成药囊，分送四邻。又发现村中独有数户不染疫，细查之，皆常年饮后山“云镜泉”水。文启取水化验，方知此泉含特殊矿物，可抑疫气。遂率村民开渠引泉，分溉各户。
周世昌之父亦染疫，群医束手。文启不念旧恶，连夜施救，三日不离病榻。周父愈后，携重金登门致谢。文启辞金不受，只道：“医者父母心，见死不救，与杀人何异？”周世昌惭悔无地，长揖到地，自此洗心革面，竟成文启至交。
此事传至知府沈德潜耳中，沈公正值为母疾所苦，遣人来请。文启入府诊治，见老夫人患的是“郁症”，非药石可医。细询方知，老夫人早年失一幼子，终身抱憾。文启不处方，但每日陪老夫人说些风物闲话，又让文昭绘徽州四时景色相赠。一月后，老夫人竟开颜进食。沈公感激，欲举荐文启入太医院。
文启正色辞曰：“学生所长，不过乡野小技。太医院高手如云，岂敢班门弄斧？况家有幼弟需教导，村中父老常需诊视。医道在民间，如云在青山，各有其位。”沈公感其志，赠匾“德润杏林”。
卷六·意料之外
乾隆四十五年，皇帝南巡，至杭州闻徽州有神医，特命召见。文启奉诏赴杭，陛见时，乾隆见其年少儒雅，出题考问：“朕闻汝以‘云镜’为号，云与镜有何关联？”
文启从容答：“云在天，镜在地，云动而镜静。然云映于镜，则静中有动；镜仰观云，则动中见静。医道亦如是，病者如流云变化，医者如明镜照察。镜不妄动，云自现形。”
乾隆大悦，问所欲赏赐。文启伏地请罪：“臣欺君，罪该万死。臣实无妙术，所用医方皆出自祖传宝镜。”遂呈上澄心镜，具陈其异能。
满朝哗然。有大臣劾其“妖物惑众”，当焚镜治罪。乾隆把玩古镜，忽道：“程文启，朕考考你。此镜可能照出人心？”
文启答：“镜能照形，不能照心。然心存善念，则面目祥和；心存歹意，则形容猥琐。古人云‘胸中正，则眸子瞭焉’，又何需宝镜？”
乾隆默然良久，忽命取朱砂、黄纸。竟亲自提笔，在镜
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