十小时工作制和工伤保险会增加支出，却可能减少事故、返工、人员流失和罢工造成的损失，两相抵消，不会真的亏本。
这些企业未必赞成莱昂纳尔，也不会积极地在自己的工人里推行这些制度，更不会主动承认索雷尔制度适合整个法国，
但他们肯定不愿意与纺织业一起宣称任何缩短工时的措施都会摧毁工业，而是在观望政府的态度和罢工运动的发展。
爱德华·洛克鲁瓦说道：“索雷尔眼下只雇用五千人，再招一万也无法改变全国劳动制度，可他代表的行业正在快速增长！
十年後，我们面对的可能不是一万五千名工人，而是几十万名从进厂第一天起、就认为十小时和工伤保险理所当然的工人！”
马塞兰·贝特洛问道：“所以政府应该任由《毛猿》传播？然後让索雷尔搅乱整个法国的工业生产秩序？”
“我可没有这样说。”爱德华·洛克鲁瓦把报告合上，“我的意见是，禁止《毛猿》无法消除这些问题，只会让工人更厌恶我们。”
勒内·戈布莱想了半天，也没有作出最後的决定——禁止公开演出在行政上当然可以做到，後果却可能比继续演出更加麻烦。
工人会把禁演与招工放到一起，认为政府在替旧工厂压制索雷尔制度，到时候会引发什麽样的连锁反应很难说。
勒内·戈布莱最後说道：“禁演……暂时算了。内政部先调查各地演出是否在煽动暴力，不要采取具体的行动，先看看再说。”
费迪南·萨里安对这个结果并不满意，但他还没来得及反对，外交部长埃米尔·弗卢朗的一名秘书就送来一封来自罗马的电报。
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梵蒂冈国务秘书处每天都会收到来自各国教区、宗座代表和天主教报纸的报告。
大多数文件经过秘书整理，只把涉及教会、外交和重大社会冲突的部分送到良十三世面前。
这几天送来的材料却越来越厚，巴黎教区的几名神父报告了一种过去很少遇到的情况——
一些平日很少走进教堂的工人，开始在弥撒结束以後留下来，并询问神父：
老板让工人每天在机器旁工作十二小时甚至十六个小时，是否符合教会的教导？
工人在厂里被机器压断手臂，雇主只付几天医药费，随後将他赶走，算不算有罪？
一个人的工资不足以养活妻子和孩子，雇主却说敢提出涨薪要求就解雇他，教会究竟站在哪
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