北海城外，一片金黄色的海洋，农户们正在收割着庄稼。
在他们中间，有的俯身用刀、用镰割下水稻，留下杆茎；有的将割下来的水稻堆放在一起，往来反复间，农地中一处，逐渐集起不少小小稻草垛。
随之有人拖拉着木桶过来，将堆放在这里水稻，逐一褪穗取米。慢慢地，一个桶一个桶逐渐丰满起来，此时有人带着拖车过来，将木桶抬上车去，之后吆喝着拉向禀仓。
这里是属于吕布的一片土地，这里是青州，虽然每家每户还承循着古老的收割方式，但在自己的军屯田中，吕布采用了协同共作分阶段、分层次的梯队模式，快速的收割着稻米。
徐和看着眼前的景象，心中想道，以前已经有过此种类似屯田，西北边疆由于运输不便，文帝时，“徙民实边”；武帝时，屯田於边防，戍卫与垦耕并顾。这样一来，既可解决路途遥远交通不便之下自力更生，又可使兵力在守防时亦不白花人力。
传闻中，曹操似乎自去岁开始就已经实施这种屯田制了，他任命枣祗为屯田都尉，全权负责屯田事宜。
屯田都尉枣祗首先将荒芜的无主农田收归曹操所有，将招募到的大批流民按军队的编制编成组，由曹操提供土地、种子、耕牛和农具，由他们开垦耕种，收成则以赋税的形式上缴给曹操所有。
屯田是如此，接引信徒似乎也应分门别类，赋予各人职权，有人负责播道，有人负责劝进，有人负责招收教众，…
身穿阴阳八卦道袍的徐和，现在根本不似吕布帐下校尉，而是更像一名方外之士。
阴阳八卦又可称太极八卦，《易传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”
在这之前，道衣以氅（鶖鸟羽毛）拈绒，然后编织而成，称鹤氅。鹤氅无袖披用，展如鸟翼，取神仙飞升之意。氅，鶖鸟羽毛。
随着陈翎不再在意旁人看法，肆无忌惮的将后世的东西剽窃、制造出来，对此主公吕布心中或许只是惊诧，陈宫、诸葛瑾两人或许只认为他才思敏捷，但徐和跟随陈翎前往兖州一行，通过细致的观察之后，得出一个令人毛骨悚然的结论，他，陈翎不似凡人！
“故国神游啊…”翻遍全部自己所能接触到的典籍，问遍所有自己认识的有识之士，徐和询别人的同时也自问着，什么人能够做到故国神游？
那些凡俗人多嘲笑之，徐和呵呵自思着，神仙并不是虚无缥缈的存在，而是真正有过！
之前的、那些传闻中神
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