（其中，“三武一宗灭佛之鉴”中的宗者原乃后周世宗郭荣
但为了世界关系线，将其‘融佛还民’之举托付大周太祖之身。）
【臣魏逆生谨奏君父：
臣闻明王之治天下也，必先正名分、肃纲纪、端风俗。
名不正则言不顺，纲纪弛则政不行，风俗败则国不立。
昔我太祖高皇帝，提三尺剑，扫清六合，北伐契丹
血战连年，将士捐躯，白骨盈野。
及太宗文皇帝缵承大统，悯念英魂
乃敕建苏州诸寺，亲题“荐福”之额
以佛法超度阵亡将士，以慈悲安抚遗属之心。
此诚圣德巍巍，泽被枯骨，仁恩浩荡，感通幽明者也。
然臣近察苏州诸寺，触目惊心，骇人听闻。
古寺无僧，山门纳垢，梵呗绝响，钟鼓不鸣。
所谓荐福之地，竟化为藏污纳垢之所，淫祠盛行，奸僧盘踞。
或以讲经为名，行蛊惑之实
或以禅院为幌，设局骗财帛
或以静修为辞，聚众谋不轨
或以慈善相标榜，实则蚕食民田，侵吞国课。
致使百姓侧目，士绅嗤笑，朝廷体面扫地以尽。
臣窃思之：此非仅数僧不守清规之微末事也。
太宗皇帝敕建此寺，原为告慰战死沙场之英灵
其遗孀犹在，其子女尚存
彼等望此荐福之所，竟成烟花柳巷、风流渊薮，其心何痛？
其情何堪？
陛下试思：若先帝在天有灵，见今日之状，能不痛心疾首乎？
若北伐英烈泉下有知，睹此等污秽，能不含悲饮泣乎？
臣尝读史，见前代治乱之迹，未尝不掩卷长叹。
昔北魏太武帝拓跋焘，初亦崇奉佛法
后见沙门骄奢淫逸，乃行灭佛之举
虽手段峻急，然实因僧侣悖道而然也。
北周武帝宇文邕，见佛寺聚敛无度，乃断然禁断，驱僧还俗，使赋税归国，户口得增。
唐武宗李炎，患天下僧尼过多，寺院广占良田，乃会昌灭佛，还俗者二十六万众，天下称快。
我朝太祖初至江南见佛像竟以金银铸
而百姓饥寒，乃下令熔像铸钱，以济困乏，且曰
“佛以利生为心，苟利于民，即是佛心。”
此三武一祖，皆以非常之时，
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