“只是名师,际遇之说,实不敢当,砚明所学,一来自夫子,林先生及张府藏书。”
“二来自生活所历,心中所思,至于行藏之是的义理,此事简单。”
当即,他便根据朱子的注解,还有一些个人见解,详细阐述了一番。
现场鸦雀无声。
没想到,他的反应如此之快。
“不知我这浅见,可入沈兄之耳?”
说完,王砚明抬头问道。
“我……”
沈墨白咽了一口唾沫,一时语塞。
孙秀才见状,急忙解围道:
“王案首阐释行藏,确有过人之处。”
“然则,圣人教人,不仅重行藏之际遇,更重立身治学之根本。”
“譬如《论语》有云:志于道,据于德,依于仁,游于艺,此四者看似平列,实则有本末先后之序。”
“寻常解经,多言其为学之次第,然朱子又注道为体,艺为用,其间体用关系,微妙精深。”
“不知王案首对此四者之递进关系,及体用之辨,有何高见?”
“也让彼辈愚钝之人,稍开茅塞。”
孙秀才此问,更加刁钻。
将话题从具体的行藏,引向了更宏大,更根本的儒家立身体系。
并直接点出道与艺的体用关系,这一理学核心议题,这已不仅仅是考校记忆力,更是对经义融会贯通能力及哲学思辨力的极高要求。
寻常童生,即便背得原文注解,也难在此等场合迅速梳理阐发。
这分明是要在更深的学理层面,将王砚明逼入窘境。
众人屏息,目光灼灼。
陈县令的眉头锁得更紧。
知道这孙秀才师徒,是铁了心要为难到底了。
王砚明却神色不变,仿佛对方只是问了一个寻常问题。
略作思索,便清声答道:
“孙先生此问,切中士人修学之根本。”
“学生浅见,圣人此四句,实为一条由内而外,由本及末,贯通终始的完整路径,绝非简单并列。”
“首言志于道,道者,天地之常理,人生之至向,此是总纲,是心之所向,如同舟之有舵,无此志,则学无方向,力无归处,故此为根本。”
“次言据于德,既志于大道,则须有据守之地,德者,得也,乃道之体现于吾心吾身者,如仁、义、礼、智之性。据之,意味着将对道的向往,落实为
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