经此一役，云涛散人深刻的意识到，共识与大义在带来稳定的同时，在某些时候也会将所有人裹挟其中，即便是他也只能随波逐流。
这一点，在过去听涛阁这种极端的乌托邦式宗门中尤为明显。
那套慈爱为源，功德立命的东西在最初人心惶惶的时候确实管用，有榜样在前以身作则，心里那根弦很容易就松下来。
可日子久了，这套东西就成了势，如同一张大网，网住了别人，也网住了自己，想要做出些许改变，都顾虑重重。
而在向着沧冥道的改革中，即便是以云涛散人的个人威望也只是换汤不换药，在形式上改头换面，就此属于听涛阁和云涛散人的过去翻篇，迎来了沧冥道门和沧溟子的时代。
因此无论怎么改，其局限性始终是存在的。
只不过在听涛阁时期，这种局限体现在对外来思潮的脆弱，第二海域那套论调的后遗症云涛散人费了好大劲才把人心拢回来。
而到了沧冥道之后的时期，则体现在它提前预设好的世界观上。
三界理论脱胎于原始宗教，其中一些朴素的观念将整个道门的思路框住，凡事都自然而然的往三界，建木，沧沧冥海上靠。
其实若放在当时的历史条件来看，这种局限也有积极的一面，那时候人心都悬着，面板上不解释这片海是什么，不解释那道云墙外面是什么，它为当时的求生者们提供了极强的心理依靠。
人们活在未知里，撑一天算一天，沧冥道给了个说法，虽然这套说法原始神秘，可在全人类集体穿越的大背景下，它就是管用。
建木之说回答了我们从哪里来，又要往哪里去的终极问题，本体论的统一终结一切形而上的思辨，人们安下心来，干活更加专一，善功攒得飞快，在发展上也有所助力。
直到他们在初级海域发现了金属残骸。
这一战略性资源的发现让云涛散人，也就是当时的沧溟子措手不及，三界理论里并未有这些东西的位置，他倒是预想过可能存在金属矿物，还准备套娃金石五星行论。
可战舰残骸显然不是自然五行能解释的，沧溟子又开动脑筋临时想了个说法，说残骸是前代求道者留下的遗蜕，是上古“外丹”。
这套补丁打上去，再有铁甲舰的升级路径佐证，显得颇为合理，还顺便为性命双修和外丹法背书，好像这些东西从来都是如此，是有传承的。
但即便如此重要的发现，沧冥道门也未曾将发展的重心转移到初
本章未完，请点击下一页继续阅读！