力物力修缮南海神庙的原因。
此庙大概修建于梁时，当地百姓称之为“波罗庙”，波罗即婆罗门，梁时名波罗国，也就是说，这南海神庙供奉的是异国番神。
放洋的海船大多是番船，当然岭表船员也有不少，他们拜番神来保佑自己出海平安，到底有没有效果就不知道了，不过所谓“信则灵、不信则不灵”，船员们其实需要的是一种心灵寄托。
在这个时代还没有妈祖海神信仰，因为妈祖的原型林默娘是北宋年间人物，所以宇文温理解船员拜番神的行为，此时他满头大汗的上完香，看着那尊番神有些无语。
神像风格和中原本土雕像风格迥然不同，其像为番人以手掩额南望，宇文温第一次见着这像的时候极度想毒舌，不过考虑到这像被船员敬若神明，为避免造成不良影响故而作罢。
然而与他有相同看法的不止一人，且不说随他南征的将士，即便是当地百姓也觉得这神像很特别，于是起了个诨号，唤作“番鬼望波罗”。
后世的粤语里，把外国人称为“鬼佬”，和如今的“番鬼”一词有异曲同工之妙，宇文温只觉“番鬼”一词，实在是...
“大王，这木菠萝的气味实在是让人难以忍受，可以不吃么？”
“不吃？波罗庙门前木菠萝树所结木菠萝，吃了可保行船时风平浪静，船员们最稀罕的宝物，给你一份居然不吃？”
“呃，大王，此物下官实在难以下咽。”
“唉，人家都在看着呢，你这权广州总管如此嫌弃木菠萝，让广大船员看在眼里，疼在心中啊！”
杨济硬着头皮将碟中的木菠萝咽下，那表情看上去就像是刚吃了一泡屎，还是新鲜冒着热气的那种，宇文温随即一口将自己那份吃下。
木菠萝果实的气味有些特别，和榴莲一样让食客两极分化，喜欢的人吃起来赞不绝口，不喜欢的人闻了想吐，杨济属于后者，宇文温属于前者。
和当地父老又交谈了片刻，宇文温走出神庙，看着百余步外的大海入神，颇有望洋兴叹的样子，杨济走到身旁，见着旁边无人，低声问道：
“大王，邺城那边情况如何？”
“邺城没什么，就是青兖一带有些不太平，有人又想做刘举或李弘。”宇文温冷笑着，话锋一转：“如何，那首童谣，你看了有何感想？”
“弥勒教，还有白莲教，可是绵延千年不绝，但若以如今局势，不过是癣疥之疾，只是不知北地情况如何，若是能牵扯丞相的精力，
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