第二日，莫闲讲法，他从传统意义上道入手，逐渐讲到格物之道，他随方解缚，在这里，所有修士不像器修世界，人人都有一定的基础，修士几乎对格物一无所知，所以莫闲从正常功法入手。
“穷至事物之理，欲其极处无不到也。故欲求其道、修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。”
莫闲此段，截取《礼记》上的话，从而述说出一种道理，接着他说到：“求道者，有二，外求与内求，内求者，真心实意，窈窈冥冥之中，一物混成，强之为名曰道，心神凝而意志一，所有神通皆由此发生；外求者，上至无极、太极，下至微虫，皆格之，格一物、理一事皆穷尽，由近及远，由浅而深，由粗到精。博学之，审问之，慎思之，明辨之，成四节次第，重重而入，层层递进。穷理须穷究得尽，得其皮肤是表也，见得深奥是里也。此二者，皆是道之途，无分高下，路径不同。”
随着莫闲的深入，众修都渐渐听了出来，莫闲所论之道，主要是外求之道，而众修修行的皆是内求之道，不由得对莫闲所讲大生兴趣。
随着莫闲的讲道，渐渐忘了自己，好像世界又一次抽象而出，世界在他的眼中，完全变了模样，如潮水一样起伏，莫闲内心生出明悟，信息如潮水一样向他集中，通过语言散出，周围的人和他成为一体，进入一种身是宇宙的感觉，好像一动念间，天地都在响应，但莫闲却任之自然，这种状态很奇妙，完全是一种人与天地不分，意念如果动用，天地都将变色，偏偏莫闲根本没有这种心念，好像一切都很自然。
他自然明白了这种状态的神妙，偏偏心中认为很自然，一切事物都看得清清楚楚，甚至众人的心理活动，自然得到了他心通，只在这种情况下，他几乎是全知全能的神一样。他的意识与众人意识融为一体。
天空中天花飘落，地面上涌现金莲，他完全明白这些，天花飘落，不过是莫闲和众人心念相交，无形之间形成了一种场，信息在其中显形，这还是受到佛家影响，莫闲心中一动，他知道天花乱坠，其实不过是信息的的一种具现。
而下面的修士却不明白这点，就是连文一剑都没有理解这一点，他的心情非常激动，强按住心情，天花坠，金莲涌，他以为是别人乱说，现在一切都在他的眼前发生，原来人的讲法真的可以做到这一点。
他不知道，这一切不过是莫闲和他们共同完成，莫闲如
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